پایان نامه مقایسه جرایم منافی عفت در اسلام و یهود
فهرست محتوا
فهرست مطالب
- چکیده……………………………………………………………………………………………………………………………………….. 1
- فصل اول: کلیات پژوهش
- مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………….. 3
- بیان مسئله………………………………………………………………………………………………………………………. 4
- روش تحقیق…………………………………………………………………………………………………………………… 5
- فرضیه و سوالات تحقیق…………………………………………………………………………………………………… 6
- پیشینه تحقیق…………………………………………………………………………………………………………………… 7
- فصل دوم: ویژگی های خاص جرایم منافی عفت
- 2-1 راه ها و ادله اثبات جرایم منلفی عفت………………………………………………………………………………………. 9
- 2-1-1 اقرار………………………………………………………………………………………………………………… 10
- 2-2 موضوعیت اقرار در جرایم منافی عفت…………………………………………………………………………………… 13
- 2-2-1 شهادت……………………………………………………………………………………………………………. 14
- 2-3 علم قاضی………………………………………………………………………………………………………………………….. 16
- 2-4 جرایم منافی عفت مشهود…………………………………………………………………………………………………….. 19
- 2-5 شاکی خصوصی در جرایم منافی عفت…………………………………………………………………………………… 20
- 2-6 دلایل ممنوعیت تحقیق و بررسی در جرایم منافی عفت……………………………………………………………. 21
- 2-6-1 دلایل شرعی…………………………………………………………………………………………………….. 21
- 2-7 موضوع جرایم علیه عفت و اخلاق عمومی……………………………………………………………………………. 22
- 2-8 مصادیق جرایم علیه عفت و اخلاق عمومی……………………………………………………………………………. 22
- 2-9 مفهوم منافیات عفت……………………………………………………………………………………………………………. 23
- 2-9-1 مفهوم لغوی……………………………………………………………………………………………………….. 23
- 2-9-2 مفهوم اصطلاحی………………………………………………………………………………………………… 24
- 2-10 مفهوم پیشگیری……………………………………………………………………………………………………………….. 25
- 2-11 منابع جرایم منافی عفت…………………………………………………………………………………………………… 26
- 2-12 اهداف قوانین جرایم منافی عفت………………………………………………………………………………………. 27
- 2-13 اجرای حد……………………………………………………………………………………………………………………….. 31
- 2-14 شرایط اثبات و اجرای مجازات…………………………………………………………………………………………. 31
- 2-51 تفاوت فقه اسلامی و حقوق کشورهای غربی در جرایم منافی عفت…………………………………………. 32
- 2-15-1 در فقه اسلامی………………………………………………………………………………………………… 32
- 2-15-2 در نظام های حقوقی کشورهای غربی………………………………………………………………… 32
- 2-15-3 جرایم منافی عفت تطبیقی – انگلستان……………………………………………………………….. 32
- 2-15-3-1 مصداق های بیان مفهوم عنف و اکراه در حقوق انگلستان……………………………. 32
- 2-15-4 در کشورهای اسلامی – سودان…………………………………………………………………………..34
- 2-15-5 جرایم منافی عفت تطبیقی – فرانسه…………………………………………………………………… 34
- 2-16 ارتکاب جرایم جنسی توسط اشخاص حقوقی………………………………………………………………………. 35
- 2-16-1 جرایم منافی عفت – امریکا……………………………………………………………………………… 36
- 2-16-1-1 زنای به عنف…………………………………………………………………………………………. 36
- 2-16-1-2 مقاربت زن در تجاوز به عنف………………………………………………………………….. 37
- 2-17 موضوع جرایم حدی جنسی در فقه امامیه…………………………………………………………………………….. 37
- 2-17-1 رابطه جنسی شخص خنثی……………………………………………………………………………….. 37
- 2-17-2 اثبات زنا با اقرار……………………………………………………………………………………………… 38
- 2-17-3 اثبات زنا با شهادت…………………………………………………………………………………………. 39
- 2-17-4 دیگر شرایط شهادت……………………………………………………………………………………….. 39
- 2-17-5 توبه………………………………………………………………………………………………………………. 40
- 2-17-6 سقوط به واسطه جهل و شبیه…………………………………………………………………………… 40
- 2-18 انواع حد های فقهی در زنا…………………………………………………………………………………………………. 40
- 2-18-1 اقسام حد زنا……………………………………………………………………………………………………………….. 41
- فصل سوم: جرایم منافی عفت در اسلام
- 3-1 جرایم منافی عفت در اسلام………………………………………………………………………………………………….. 43
- 3-2 اقسام اعمال منافی عفت در اسلام………………………………………………………………………………………….. 45
- 3-3 وجود اختلاف در جنسیت……………………………………………………………………………………………………. 46
- 3-4 فقد علقه زوجیت………………………………………………………………………………………………………………… 46
- 3-5 منافی عفت بودن عمل ارتکامی…………………………………………………………………………………………….. 47
- 3-6 عنف و اکراه……………………………………………………………………………………………………………………….. 47
- 3-7 تعریف……………………………………………………………………………………………………………………………….. 48
- 3-8 جرایم منافی عفت در قانون مجازات اسلامی………………………………………………………………………….. 49
- 3-8-1 اثبات جرایم منافی عفت……………………………………………………………………………………………….. 49
- 3-9 زنا…………………………………………………………………………………………………………………………………… 51
- 3-10 لواط از نظر فقه اسلامی……………………………………………………………………………………………………… 52
- 3-10-1 مساحقه……………………………………………………………………………………………………………. 52
- 3-10-2 جرایم مستلزم تعزیز و مجازات های بازدارنده…………………………………………………………52
- فصل چهارم: جرایم منافی عفت در حقوق کیفری دین یهود
- 4-1 جرایم در حقوق کیفری دین یهود…………………………………………………………………………………………. 55
- 4-2 تلمود…………………………………………………………………………………………………………………………………. 56
- 4-3 جرایم منافی عفت در آیین یهود……………………………………………………………………………………………. 56
- 4-3-1 زنا…………………………………………………………………………………………………………………… 57
- 4-3-1-1 زنای محصنه……………………………………………………………………………………………. 57
- 4-3-1-2 مجازات زنای محصنه……………………………………………………………………………….. 58
- 4-3-1-3 نقش رضایت در ارتکاب جرم……………………………………………………………………. 58
- 4-3-1-4 تجاوز به زن برده……………………………………………………………………………………… 59
- 4-3-1-5 اردالی بدگمانی………………………………………………………………………………………… 59
- 4-3-2 زنای به عنف……………………………………………………………………………………………………. 59
- 4-3-2-1 تجاوز به عنف به دختر باکره…………………………………………………………………… 60
- 4-3-3 زنای با محارم…………………………………………………………………………………………………… 60
- 4-3-4 مجازات زنای با محارم………………………………………………………………………………………. 61
- 4-3-5 مجازات زنای محارم در تلمود……………………………………………………………………………. 61
- 4-3-6 زنا با دختر باکره……………………………………………………………………………………………….. 62
- 4-3-7 جرایم دیگر در ارتباط با زنان……………………………………………………………………………… 62
- 4-4 همجنس بازی مردان لواط…………………………………………………………………………………………………….. 63
- 4-5 همجنس بازی زنان مساحقه………………………………………………………………………………………………….. 64
- 4-6 مقاربت با حیوان…………………………………………………………………………………………………………………. 64
- 4-7 جرایم بر ضد حیثیت معنوی افراد………………………………………………………………………………………….. 64
- 4-7-1 آدم ربایی…………………………………………………………………………………………………………. 65
- 4-7-2 قذف……………………………………………………………………………………………………………….. 66
- 4-7-3 توهین و افترا……………………………………………………………………………………………………. 66
- 4-8 نمونه هایی از توهین در تورات و سنت های شفاهی……………………………………………………………….. 67
- فصل پنجم: مقایسه جرایم منافی عفت در دین اسلام و دین یهود
- 5-1 زنا با زن شوهردار…………………………………………………………………………………………………………………69
- 5-2 زنای به عنف……………………………………………………………………………………………………………………… 69
- 5-3 زنای با نامحرم در دین یهود…………………………………………………………………………………………………. 70
- 5-4 زنای با دختر باکره………………………………………………………………………………………………………………. 70
- 5-5 زنا با زن حایض در دین یهود………………………………………………………………………………………………. 70
- 5-6 مقاربت با غیر یهودی………………………………………………………………………………………………………….. 70
- 5-7 انواع دیگر جرایم جنسی……………………………………………………………………………………………………… 70
- 5-8 همجنسبازی در دین یهود…………………………………………………………………………………………………….. 71
- 5-9 نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………………….. 72
- منابع و مأخذ……………………………………………………………………………………………………………………………… 76
چکیده
جرایم منافی عفت، اصول اخلاقی، عفت عمومی و خصوصی را مختل می نماید به همین علت از دیرباز حکومت ها به این جرایم توجه ویژه داشته اند و آن را مورد جرم انگاری قرار داده اند. جرایم منافی عفت را قانونگذار در گذشته و حال تعریف نکرده فقط به ذکر مصادیق آن اکتفا نموده بعلاوه در متون جزایی ناظر به این جرایم اشاره ای به تعریف عملیات مجرمانه بر ضد عصمت اشخاص به عمل نیامده است ولی میتوان گفت جرایم منافی عفت عبارت است از هر گونه رابطه ناشی از تمایل زن و مرد به یکدیگر که از حد و مرز متعارف جامعه فراتر باشد به نحوی که جامعه آنرا از نظر شرع قبول نداشته باشد بلکه آنرا به عنوان یک عمل ضد عفت و اخلاق عمومی (خلاف شرع) مردود شمرده و مستحق مجازات و کیفر بداند را جرایم منافی عفت می دانیم مهم ترین جرایم منافی عفت در دو دین اسلام و یهود عبارت است از زنا، مساحقه، لواط… و از مهم ترین مجازات های آن رجم، قتل و جلد است. روش تحقیق توصیفی و تحلیلی است و مبتنی بر منابع کتابخانه ای است و حتی الامکان سعی شده علاوه بر تدبیر در برخی از آیات قرآن کریم از منابع معتبر فقهی و حقوقی استفاده شده است.
در این پایان نامه به جرایم منافی عفت و موضوعات بنیادی آن می پردازیم و جرایم منافی عفت در دین اسلام و یهود را نیز شرح خواهیم داد. و در آخر جرایم بین ادیان را نیز مقایسه خواهیم کرد..
فصل اول:
کلیات پژوهش
1-1 مقدمه
انسان در دوران بلوغ، با بروز علائم و نشانه های شهوت، تمایلات جنسی خود را شعله ور و سرکش، احساس می کند و در واقع در زمان اوج جنسی و فشار درونی حاکم بر وجود انسان، معمولاً برای اطفاء آتش شهوت و ارضاء تمایلات جنسی ممکن است دست به اعمال ناشایست و غیراخلاقی و خلاف شرع بزند و در این حال جامعه دچار بی نظمی شده و هم چنین بنیاد خانواده دچار تزلزل و گسیختگی می گردد. با تمام تلاشهایی که بشر امروز از خود نشان داده است. هنوز نتوانسته اند مهار این حیوان سرکش را در اختیار گیرد و قدری از سرعت انحطاط اخلاقی بکاهد لذا از طریق مختلفی استفاده شده تا از اشاعه اعمال منافی عفت جلوگیری نماید اسلام به عنوان کاملترین دین یا شناخت کاملی که از فطرت انسان داشته راههای پیگیری متعدد و در عین حال جوابگو را ارائه داده که با بکار بستن آنها می توان از وقوع این جرم پیشگیری کرد.
با وجود موارد فوق گاهی افرادی بدون رعایت چهارچوب اخلاقی، مرتکب جرایم منافی عفت می شوند. لذا قانونگذار برای حفظ عفت عمومی اعمال فوق را مورد جرم نگاری قرار می دهد. در کشور ما با الهام گرفتن از فقه شیعه مجازات سخت و سنگینی برای آن در نظر گرفته شده در عین حال که راه رسیدن به اجرای کیفر را نیز تحت مقرر نموده تا جرایم فوق اثبات نگردد. و در صورت اثبات فقهی به اجرا نگردد و از سلسله مراتبی پیروی می کند که مبتنی بر تسامح و تساهل است مثل قاعده پذیرش توبه حتی بعد از اثبات جرم و خلاصه اینکه شارع حکیم و کتاب مقدس یهود نظر به ارعاب اصلاح و پیشگیری دارد و نه اجرای کیفر.
رعایت عفت و پاکدامنی در روابط بین زن و مرد در جامعه، یکی از پایه های اصلی نظام اجتماعی بوده و تامین کننده آسایش فردی است اما چون افراد بشر ذاتا منفعت جو می باشند و ممکن است برای ارضای غرایض جنسی خود تمایل به نادیده گرفتن اصول اخلاقی و ایجاد اختلال در نظم اجتماعی شوند لذا ارتکاب اعمال در رفتار نامشروع از نظر حقوق جزا قابل تعقیب و مجازات می باشد و ارتکاب به اعمالی چون زنا، لواط، مساحقه، تقبیل و غیره در دو دین اسلام و یهود منافی عفت محسوب میشوند که روابط نامشروع ایجاد میگردد که اسلام و یهود مجازات های سهمگینی برای آنها در نظر گرفته است.
1-2 بیان مسئله
در نظام های حقوقی غیر دینی جرم و گناه دو مقوله جدا از هم اند و بین این دو هیچ رابطه و نسبت مستقیمی وجود ندارد. جرم در رابطه فرد با افراد دیگر و جامعه نص می یابد. در اینجا جرم رفتاری (به صورت فعل یا ترک فعل) مخالف نظم جامعه است. که قانونگذار ارتکاب آنرا منع می کند و برای آن ضمانت اجرا (به صورت مجازات یا اقدامات تأمینی) در نظر میگیرد. در نظام های حقوقی دینی، که بارزترین مصداق آن را میتوان در دو دین شریعت مدار اسلام و یهودیت سراغ گرفت.
تفکیک موضوع جرم و گناه دشوار است، چرا که خاستگاه دینی هر دو یکی است و قانونگذار الاهی است که هر دو را ممنوع می کند. در این نظام ها ماهیت تمام احکام یکی است و بین جرم (تجاوز نامشروع به حقوق دیگران و جامعه) و گناه جز در حوزه ضمانت اجرا، تمایزی نیست با این همه به نظر می رسد در حقوق یهود درک و تشخیص این تمایز دشوارتر از سایر نظام های دینی باشد. چرا که ارتکاب هر یک از محرمات مجازات را در پی دارد. با این تفاوت که برخی از این مجازات ها را دادگاه آسمانی صادر می کند.
وجرایم منافی عفت به دو دسته خصوصی و عمومی تقسیم می شود. جرایمی که جنبه خصوصی آنها علاوه بر قبح اجتماعی شان حیثیت و شرافت شخصی یا اشخاصی را بیشتر خدشه دار می سازند، منافی عفت خصوصی می گویند. و اعمالی که صرفا جنبه حق اللهی داشته و یا عفت عمومی را جریحه دار می سازند. منافی عفت عمومی می گویند مهم ترین جرایم عفت خصوصی در دو دین اسلام و یهود زنا، لواط، مساحقه می باشد و مجازات های آنها نیز قتل و شلاق می باشد در این تحقیق به طور اجمالی به بررسی جرایم در حقوق کیفری دین یهود و اسلام پرداخته می شود.
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.